五大部外重译经·第133部 妙法莲华经观世音菩萨普门品一卷 姚秦三藏法师鸠摩罗什译长行、隋北天竺沙门阇那笈多译重颂

御制观世音普门品经序

  观世音菩萨。以烁迦罗心。应变无穷。自在神通。遍游法界。入微尘国土。说法济度。具足妙相。弘誓如海。凡有因缘。发清净心。才举声称。即随声而应。所有愿欲。即获如意。妙法莲华经普门品者。为度脱苦恼之真诠也。人能常以是经作观。一念方萌。即见大悲胜相。能灭一切诸苦。其功德不可思议。朕惟。天道福善祸淫。故佛示果报。使人为善。而不敢为恶。夫天堂地狱。皆由人为。不违于方寸之内。故为善者得升天堂。为恶者即堕地狱。夫忠臣孝子吉人贞士其心即佛。故神明芘佑。业障俱泯。是以生不犯于宪条。没不堕于无间。夫凶顽之徒。一于为恶。弃五伦如敝帚。蹈刑法如饮甘。宁餧罗刹。不钦佛道。然人性本善。所为恶者。特气质之偏。苟能改心易虑。修省避畏。转移之间。恶可为善矣。为善则即善人。昔之所积之咎。如太空点尘。红罏片雪。消涤净尽。虽有果报。将安施乎。朕恒念此。惟恐世之人。有过而不知改。乃甘心焉以自弃。遂表章是经。使善良君子。永坚禁戒之心。广纳无量之福。为善功德。岂有涯涘哉
  永乐九年五月初一日

妙法莲华经观世音菩萨普门品经

   尔时,无尽意菩萨即从座起,偏袒右肩,合掌向佛,而作是言:“世尊,观世音菩萨以何因缘名观世音?”
   佛告无尽意菩萨:“善男子,若有无量百千万亿众生受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨,即时观其音声,皆得解脱。
   “若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故。若为大水所漂,称其名号,即得浅处。若有百千万亿众生,为求金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝,入于大海,假使黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国,其中若有乃至一人,称观世音菩萨名者,是诸人等,皆得解脱罗刹之难。以是因缘,名观世音。
   “若复有人临当被害,称观世音菩萨名者,彼所执刀杖寻段段坏而得解脱。若三千大千国土,满中夜叉、罗刹欲来恼人,闻其称观世音菩萨名者,是诸恶鬼,尚不能以恶眼视之,况复加害。设复有人,若有罪、若无罪,杻械枷锁检系其身,称观世音菩萨名者,皆悉断坏,即得解脱。若三千大千国土,满中怨贼,有一商主,将诸商人,赍持重宝,经过险路。其中一人作是唱言:‘诸善男子,勿得恐怖!汝等应当一心称观世音菩萨名号,是菩萨能以无畏施于众生,汝等若称名者,于此怨贼,当得解脱!’众商人闻,俱发声言:‘南无观世音菩萨!’称其名故,即得解脱。
   “无尽意,观世音菩萨摩诃萨威神之力,巍巍如是。若有众生多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲;若多嗔恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离嗔;若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。无尽意,观世音菩萨有如是等大威神力,多所饶益,是故众生常应心念。
   “若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男;设欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,众人爱敬。无尽意,观世音菩萨有如是力。若有众生,恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐,是故众生皆应受持观世音菩萨名号。
   “无尽意,若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药,于汝意云何?是善男子,善女人,功德多不?”
   无尽意言:“甚多,世尊。”
   佛言:“若复有人受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜供养,是二人福,正等无异,于百千万亿劫,不可穷尽。
   “无尽意,受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利。”
   无尽意菩萨白佛言:“世尊,观世音菩萨云何游此娑婆世界?云何而为众生说法?方便之力,其事云何?”
   佛告无尽意菩萨:“善男子,若有国土众生,应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法;应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法;应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法;应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法;应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法;应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法;应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法;应以天大将军身得度者,即现天大将军身而为说法;应以毗沙门身得度者,即现毗沙门身而为说法;应以小王身得度者,即现小王身而为说法;应以长者身得度者,即现长者身而为说法;应以居士身得度者,即现居士身而为说法;应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法;应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法;应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者,即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法;应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者,即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者,即现童男、童女身而为说法。应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度者,即皆现之而为说法;应以执金刚神得度者,即现执金刚神而为说法。
   “无尽意,是观世音菩萨成就如是功德,以种种形,游诸国土度脱众生,是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨,于怖畏急难之中能施无畏,是故,此娑婆世界皆号之为施无畏者。”
   无尽意菩萨白佛言:“世尊,我今当供养观世音菩萨。”即解颈众宝珠璎珞,价直百千两金,而以与之,作是言:“仁者,受此法施珍宝璎珞。”时观世音菩萨不肯受之。无尽意菩萨复白观世音菩萨言:“仁者,愍我等故,受此璎珞。”
   尔时,佛告观世音菩萨:“当愍此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等故,受是璎珞!”
   即时,观世音菩萨愍诸四众及于天、龙、人、非人等,受其璎珞,分作二分,一分奉释迦牟尼佛,一分奉多宝佛塔。
   “无尽意,观世音菩萨,有如是自在神力,游于娑婆世界!”
   尔时,无尽意菩萨以偈问曰:
   “世尊妙相具,我今重问彼,
    佛子何因缘,名为观世音,
    具足妙相尊,偈答无尽意:
    汝听观音行,善应诸方所,
    弘誓深如海,历劫不思议,
    侍多千亿佛,发大清净愿。
    我为汝略说,闻名及见身,
    心念不空过,能灭诸有苦。
    假使兴害意,推落大火坑;
    念彼观音力,火坑变成池。
    或漂流巨海,龙鱼诸鬼难;
    念彼观音力,波浪不能没。
    或在须弥峰,为人所推堕;
    念彼观音力,如日虚空住。
    或被恶人逐,堕落金刚山;
    念彼观音力,不能损一毛。
    或值怨贼绕,各执刀加害;
    念彼观音力,咸即起慈心。
    或遭王难苦,临刑欲寿终;
    念彼观音力,刀寻段段坏。
    或囚禁枷锁,手足被杻械;
    念彼观音力,释然得解脱。
    咒诅诸毒药,所欲害身者;
    念彼观音力,还著于本人。
    或遇恶罗刹,毒龙诸鬼等;
    念彼观音力,时悉不敢害。
    若恶兽围绕,利牙爪可怖;
    念彼观音力,疾走无边方。
    蚖蛇及蝮蝎,气毒烟火燃;
    念彼观音力,寻声自回去。
    云雷鼓掣电,降雹澍大雨;
    念彼观音力,应时得消散。
    众生被困厄,无量苦逼身;
    观音妙智力,能救世间苦。
    具足神通力,广修智方便,
    十方诸国土,无刹不现身。
    种种诸恶趣,地狱鬼畜生,
    生老病死苦,以渐悉令灭。
    真观清净观,广大智慧观,
    悲观及慈观,常愿常瞻仰。
    无垢清净光,慧日破诸暗,
    能伏灾风火,普明照世间。
    悲体戒雷震,慈意妙大云,
    澍甘露法雨,灭除烦恼焰。
    诤讼经官处,怖畏军阵中;
    念彼观音力,众怨悉退散。
    妙音观世音,梵音海潮音,
    胜彼世间音,是故须常念。
    念念勿生疑,观世音净圣,
    于苦恼死厄,能为作依怙。
    具一切功德,慈眼视众生,
    福聚海无量,是故应顶礼。”
   尔时,持地菩萨即从座起,前白佛言:“世尊,若有众生,闻是观世音菩萨品自在之业、普门示现神通力者,当知是人功德不少。”
   佛说是普门品时,众中八万四千众生,皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

妙法莲华经观世音菩萨普门品经

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