大乘涅槃部·第112部 佛说方等般泥洹经二卷 西晋三藏法师竺法护译

佛说方等般泥洹经卷上

哀泣品第一
闻如是:一时,佛游鸠夷那竭国双树间力士所生处。时佛欲般泥洹,告贤者阿难言:“多陀竭出于世间,般泥洹时,本瑞云何?如今日宁见闻丛树间感应不乎?答吾所问。”
    尔时,阿难以偈答佛言:
   “愿听我所梦, 其色近可怪,
    忆夜之所见, 心窃为危惧。
    梦此阎浮提, 有树生甚奇,
    七宝杂校成, 华实常丰茂;
    覆盖佛世界, 其荫清且凉,
    开发踊跃意, 灭除众忧病;
    上行高无极, 姿好亦无数,
    见者眼清净, 闻者耳彻听。
    树出无量音, 清净之法音,
    具足空寂灭, 则令一切安。
    其树奋大光, 遍照东方刹,
    其数如恒沙, 诸佛之国土;
    亦照于十方, 蠕动荷救护,
    一切蒙光者, 安隐难思议。
    树出众名香, 器有百种分,
    其有闻香者, 终不归恶道,
    地狱以畜生, 及在饿鬼路,
    于彼闻是香, 疾得生善处。
    大树德如是, 苞润众生类,
    忽然于树间, 没于力士地。
    于时无数千, 群萌不可计,
    悲泣悉哀慕, 如盲失其目,
    不复听其声, 亦不见树形,
    犹不闻其香, 虚劣若饥人。
    恐惧衣毛竖, 畏怖情使然,
    于夜梦如是, 愿尊为解说。”
尔时,净居天子、释、梵、四天王、魔子导师,各与八十那术之众,俱到力士所生处丛树间,前诣佛所稽首作礼却住一面,同时举声为贤者阿难说偈言:
   “尊天今灭度, 阿难岂知耶?
    呜呼感恋毒, 佛将般泥洹!
    大灯翳无明, 佛今欲灭度,
    世尊般泥洹, 违远于拥护。”
于是佛为诸天子、释、梵、四天王、魔子导师,说偈言:
   “汝等勿愁忧, 所梦无有异,
    我于双树间, 今当般泥曰。
    树中之最树, 奇妙难可量,
    光香甚殷盛, 没于丛树下。
    世尊譬大树, 复在丛树中,
    寝处无有识, 如火得水消。
    万物皆无常, 法起当有灭,
    世雄之所了, 是故为人说。
    阿难知之乎, 佛尊犹泥曰,
    造迦利比丘, 智通度彼岸。
    阿难汝今往, 告敕释须檀,
    尊者阿那律, 彻视度无极。
    阿难行告语, 拘絺迦旃延,
    分褥文陀弗, 菩提及摩夷,
    须菩提面王, 善来觉薄拘,
    难陀罗云停, 度知际马师,
    一切诸比丘, 来度恐畏者,
    疾去悉告语, 令知我泥曰。”
   尔时,阿难以偈答世尊言:
   “我身已疲极, 譬如饥羸人,
    闻佛泥曰故, 愁惨不自胜。
    其身无有力, 口亦不能言,
    志意加怯劣, 世眼云何行?
    不任告尊者, 今世不可念,
    适见便不现, 永失于拥护。
    无护甚勤苦, 何忍任往告?
    尊者闻此问, 安能堪惶惧!
    世间大光明, 灭尽为甚疾,
    弃世亦何速, 厄难遂盲冥。
    不任诣长老, 陈此酸毒事,
    正觉愿更遣, 无有愁戚者。”
于是佛为阿难说偈言:
   “阿难巨亿大, 啼泣感悲哀,
    宫殿难檀庐, 空虚无人天。
    宣告诸比丘, 侍者之常业,
    泥曰后来者, 得无益哀酷。”
尔时,贤者阿那律于须弥山顶,为忉利诸天广讲法语,见诸大尊神妙天子,各从宫殿遑遑不安。阿那律心念言:“此诸天子,何故弃舍天妓之娱,扰扰上下或飞或走,眷属离散,其虚空处忽不复现?”时阿那律从须弥顶,遥见宝积山下之地。于是阿那律立须弥顶,举声以偈赞叹佛言:
   “导利于群黎, 施世之安隐,
    正觉为众祐, 云何便泥曰?
    呜呼世尊喻父母, 为世之眼除诸冥,
    为世良医疗众病, 今世尊雄便泥曰。
    见媱怒人好放逸, 觉悟愚痴断生死,
    为法尊上伤悭贪, 令离瞋诤立大道。
    天中天尊右金臂, 扙拭一切授正戒,
    佛动是国六震地, 周遍世界闻大音。
    如大石山一旦崩, 其音宣广闻者悸,
    世雄如是今泥曰, 音畅遐方闻摧悴。
    魔兵兴恶若干变, 金刚器械不可数,
    有戴大山或持火, 世雄威光毛不动,
    降伏怒害魔官属, 得甘露迹无忧惧,
    便转法轮解四谛, 今日尊雄便泥曰。
    世尊见化无数种, 三千世界如一毛,
    能令众生无毁害, 今日尊雄便泥曰。
    今天中天为来入, 至于力士所生地,
    五百眷属围绕佛, 于双树间便泥曰。
    佛天中天百世来, 奉行四禅开度人,
    所修行道阐甘露, 我最后见佛泥曰。
    所游往来无生死, 其惠布施无悔恨,
    其奉正戒无谀谄, 我最后见佛泥曰。
    于亿劫中那术数, 所为精进无过者,
    忍辱无量譬若地, 我今后见佛泥曰。
    佛天中尊所生处, 供养诸觉亿那术,
    致甘露迹志惟壹, 我今后见佛泥曰。
    佛天中尊所生处, 智慧第一了三达,
    十方世雄无挂碍, 今我后见佛泥曰。
    大力有十等一切,勇无与等立金刚,
    求比难比无殊者, 我今后见佛泥曰。
    十力世雄相严身, 所周旋处光巍巍,
    进止所历如金模, 我今后见佛泥曰。
    化亿那术立道证, 消尽诸欲无尘垢,
    济人生死烧勤苦, 我今后见佛泥曰。
    天亿那术立虚空, 雨种种色拘文华,
    雨杂名香天芬薰, 我今后见佛泥曰。
    佛人中尊行住立, 若入都邑蹈门阃,
    盲者得眼睹诸色, 我今后见佛泥曰。
    佛人中尊蹈门时, 病者得愈怀喜踊,
    一切安隐脱勤苦, 我今后见佛泥曰。
    佛入城时拘闭解, 长得安隐自欢娱,
    愁苦休除慧最上, 我今后见佛泥曰。
    身不知老无死忧, 已脱众碍智无双,
    为人泰祖无过佛, 我今后见佛泥曰。
    十力世尊上忉利, 度母摩耶立妙道,
    化那术天不可计, 我今后见佛泥曰。
第七梵天住众疑, 佛裂其网授道真,
    彼王自投来稽首, 我今后见佛泥曰。
    有凶暴贼罪力强, 降立害者甘露道,
    纳那术人无央数, 我今后见佛泥曰。
    调达怀毒凶恚盛, 驱作醉象力难当,
    佛于大城令调伏, 我今后见佛泥曰。
    佛于众会法导人, 能动天地震山陵,
    大海波荡水居扰, 我今后见佛泥曰。”
是时,阿那律说此偈已,应时佛放威神,令阎浮提所在比丘,除大迦叶眷属,余尽来会。三千大千世界诸天、龙、神、犍沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒众等,共到力士生地,诣佛所稽首作礼,皆大啼哭举声呼佛,思慕崩绝如丧父母,各各相牵共悲泣者,还顾相视共泪出者,或手相搏拍膑拍头,或开目闭目诸根变异,面貌憔悴饥色面皱,或有却行右膝著地,呼嗟抆眼涕泣交横,悲哀叹佛皆言毒痛:“呜呼世雄!呜呼大医!呜呼师子!呜呼法王!呜呼日月王!呜呼觉正觉!呜呼大光明施甘露!”无量迹如是号啕,或有自扑而躃地者,或有覆面拍地者。
尔时,阿难从坐起下,互跽累膝,两手据地,仰向视佛,而说偈言:
   “见人众号慕, 皆与悲毒俱,
    各各号哭哀, 益令我酸毒。
    譬如贾客行, 中道逢剧贼,
    逢见大火光, 若草惧焦然。
    因见炽火故, 其心为恐惶,
    意以怀悚栗, 拜天从求哀。
    我情勤无极, 忧郁焉可胜,
    又见承庶人, 悲叫举两臂。
    惟虑去来事, 愿佛住一劫,
    今日何忍见, 尊人般泥曰!
    我常行求佛, 不见天中天,
    祇洹用丘空, 但睹于余人,
    若入维耶离, 豪右问讯佛,
    无上尊所生, 我当云何答?
    无央数千人, 泣涕泪流面,
    无上释师子, 仁今使安在?
    诸人哀哭催, 无不思见佛,
    云何入大城, 违远人中尊?
    当立于谁后? 当与谁持钵?
    为谁掌衣被? 谁当亲劝我?
    谁当为我说? 闻持是何谓?
    谁解我疑言? 阿难知如海,
    从谁闻正法? 深奥难解句,
    我等从何受, 无量兴妙法?”
尔时,佛告阿难:“汝为如来于双树间敷师子床。所以者何?多罗竭于夜半时乃般泥洹,与本愿合故也。”于是阿难啼从座起,于力士地双树下敷师子床,令北首敷已,说此偈言:
   “今为大神通, 最后敷此床,
    终始不能得, 复安清净坐。
    我当何忍人, 于是严树间,
    光明今灭度, 远离于至尊?”
于是阿那律为阿难说偈言:
   “佛从本已说, 万物尽无常,
    独不得自在, 于是何为啼?”
尔时,阿难以偈答阿那律言:
   “云何说是谈, 仁便答我意?
    见尊般泥洹, 仁岂无忧耶?”
于是阿那律以偈答阿难言:
   “我见人哀危, 动与忧恼俱,
    我泪流满目, 悲涕潺横流,
    我亦察天人, 以天眼涕泣,
    我亦用是故, 悲叫增悒毒。
    不用啼哭故, 便可有所得,
    是故勉喻人, 莫啼亦勿愁。”

四童子现生品第二
尔时,世尊从座起入双树间,于师子床上右胁倚卧卧已。应时东方去此百亿万佛国有佛,号师子响作如来,今现在说法,其世界名解脱华。佛告阿难:“彼之世界何故名曰解脱华乎?常以七宝华遍布满地无有空缺,其华柔软,色甚鲜好,出一切香。有七宝树以宝合成,有栴檀树以诸栴檀共相装校,其色妙绝种种无数,有树常出妓乐之音,音节和雅无量调合,有树常出七宝之器种种具足,有树常出众宝璎珞无量之饰。其国土有无数宝园,以众七宝转杂相成。如天所有所止宫殿,以诸如意摩尼天珠,紫磨黄金校镂相成,譬如第六天上所居宫殿。其菩萨大士生彼佛国者,皆离世会,专尚法讲,神通大圣度于无极,得诸佛法高明之慧,所问能答及离世间,所语所念常志法事,以善方便现于内明,远诸谀谄得法会离,诸想得智慧度无极,度彼岸已具足学善权方便,常供事诸佛离于世语,但说不退转菩萨法事。是诸菩萨不乐余话,但议菩萨陀邻尼金刚行法三品清净、诸佛功德力无所畏。是故彼界名解脱华。”
彼有菩萨名善思义,忽迁神命生阎浮提罗阅祇国,为王阿阇世作子。适生即便结跏趺坐,而说偈言:
   “吾今所以从, 师子响刹来,
    欲见释师子, 正觉为在不?”
于是有他天为童子说此偈言:
   “今日人中尊, 释师子垂衣,
    当于双树间, 寂然定泥曰。”
尔时,童子以偈答天言:
   “吾从东方来, 经百亿万刹,
    至于释师子, 欲听闻上法。
    今日人中尊, 当寂取泥曰,
    至此吾有缘, 不以无缘到。
    今日吾来至, 佛当般泥曰,
    天上及世间, 当忧何况我!
    发意顷不住, 即欲往见佛,
    吾来至于此, 有益不唐举。
    佛兴难可值, 故启大王言,
    莫得为放逸, 当诣多陀竭。
    亿百千劫中, 时有一佛起,
    于德化当知, 无枉众庶民。
    今日于大王, 谏寤国之尊,
    放意从欲故, 云何绝父命?
    习近恶知识, 调达则大贼,
    王从受彼教, 断绝父之命,
    起于吾我想, 痴欲造逆害。
    王父为法行, 则佛之子孙。
    王已得其罪, 为犯于逆事,
    以故堕沉冥, 阿鼻摩地狱。
    喜意净信佛, 便当得解脱,
    然后为人尊, 即可得正觉。
    佛般泥曰已, 正觉虽复见,
    但能得供养, 于无我舍利。
    吾不以欲故, 来到于此国,
    大王见忍从, 我欲往见佛。
    今日夜半时, 世尊当泥曰,
    吾从师子响, 闻佛说如是。
    我欲见佛故, 故至此忍界,
    敬谢中外亲, 诸家且自安。
    我当往觐佛, 神通生死尽,
    欲见佛者俱, 前侍尊泥曰。”
于是王阿阇世以偈告子言:
   “子汝且忍于是夜, 我当求勇并力往,
    力士之土去此远, 不可便以车乘至。”
尔时,童子以偈答父王阿阇世言:
   “我精进力甚众多, 发意之顷便能来,
    是夜能越无数劫, 我不懈怠如大王。
    我今日夜所从来, 亦不可计甚长远,
    超越中间无数国, 力士之处何足言!”
尔时,童子从座下步,行出罗阅祇大城,便说偈言:
   “其欲生天离地狱, 欲得名闻为尊雄,
    可疾随我后从来, 当前诣佛最泥曰。”
童子适出罗阅祇大城说此偈已,应时城中二万人,无数亿天、龙、鬼、神、犍沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒来会于是,与若干之众围绕,共到力士生地双树间至佛所。
尔时,佛于师子床上右胁倚卧。时南方去此五十万佛国有佛,号宝积示现如来,今现在说法,其世界名宝种。彼有菩萨名曰喜信净,忽迁神命生阎浮提舍卫大城,为师子长者作子。适生即便结跏趺坐,说此偈言:
   “所以手足施, 及用耳与鼻,
    至于亿世中, 忍以头为惠。
    勇惠施无惧, 妻妇及男女,
    欲度一切故, 释尊岂在不?
    所以亿劫中, 肌肉施于人,
    欲度众生故, 世眼为在不?”
于是师子长者即恐惧,衣毛为竖,以偈问子言:
   “为天揵沓和, 鬼神真陀罗?
    婴孩能赞叹, 辩才说妙言。
    中外皆怪怖, 小大驰四散,
    吾用闻佛声, 是故独不去。”
尔时,童子以偈答父言:
   “我为天亦龙, 亦鬼真陀罗,
    我为天中天, 亦为人长者。”
于是师子长者以偈问子言:
   “用闻是语故, 子益令我疑,
    所叹乃如是, 使我增恐惧。
    云何为天龙? 何鬼揵沓和?
    何谓天中天? 何谓子为人?”
尔时,童子以偈答父言:
   “南方有佛名, 宝积如来尊,
    我从彼刹来, 今至此佛国。
    怒害我为释, 为六天亦然,
    若苦则为梵, 亦作转轮王,
    于彼咸龙像, 为神至于此,
    鬼色揵沓和, 长者当了是。
    我当为一切, 哀伤设拥护,
    致得天人尊, 觉则为上度。
    我所化亦久, 从劫至亿劫,
    终无有尽时, 长者我欲去。”
童子白父言:“宝积示现如来所说当学,不当习诸入之事,所修当念行广大之业。菩萨有三法行,疾得阿惟越致无上正真道。何等为三?一者、种种深觉,二者、入无数意,三者、念要句三昧。是为三法行,菩萨疾得阿惟越致无上正真道。”
   于时师子长者告子言:“我未知是处。”
童子以偈现说其处:
   “深慧难晓亦难了, 世间皆疑于是句,
    一切了知是义者, 唯独有佛多陀竭。
    佛所解句无瑕秽, 已有无想为上智,
    其无思念清净道, 不行想行是谓智。
    无央数意无有意, 心之所入志寂定,
    无所入者是谓意, 此意则为见一切。
    金刚三昧得上觉, 于是之句无入句,
    我立于信妙金刚, 此之句迹谓上要。
    彼断要者不为信, 佛赞信法为持最,
    是一切法为如空, 习行三昧得为佛。
    一切所知无有智, 一切所行无有行,
    一切所学无有学, 一切所说无有说,
    深入慧者无法想, 入于寂定无寂想,
    虽成觉道无觉想, 度脱人民无人想。
    是之勇猛离见网, 皆觉了究深道事,
    入于一切生死海, 度脱群萌诸起灭。”
于是童子说此偈已,师子长者及二百人,具足发无上正真道意,应时得不起法忍。八亿天发无上正真道意,即立不退转地,成无上正真道。四那术人远尘离垢,得诸法眼净。
尔时,童子便说偈言:
   “吾不徒尔来, 有劝释尊教,
    度脱无亿数, 令发佛道意。
    于释师子法, 怀来宣善义,
    立人于忍地, 无得不退转。
    我立父兄弟, 诸家于佛道,
    八亿诸天人, 皆命志大乘。
    我为一切人, 除其贫窭行,
    我为得法利, 难计难思议。”
尔时,童子说此偈已,与父母及百千亿人,无数亿天、龙、鬼、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒眷属,围绕往到力士生地诣于佛所。
是时,佛于师子床上右胁倚卧。时西方去此八十亿万佛国有佛,号妙乐如来,今现在说法,其世界名乐园。彼有菩萨名曰空无,忽迁神命生阎浮提,于波罗奈城为须福长者作子。适生便结跏趺坐,说此偈言:
   “法本为空无, 欲有则为著,
    不得脱勤苦, 常立于愦恼。
    法为不可得, 是谓为定止,
    亦尽亦无尽, 彼为悉无有。
    空者不知习, 亦不无有习,
    彼若无因缘, 何从有所缘?
    彼所可说法, 深寂亦难解,
    释师子人尊, 正觉为在不?
    大师子震吼, 梵音无起灭,
    今日于树间, 光日没不现。
    佛于众僧中, 譬如月盛满,
    诸人不复见, 世雄说法时。
    佛于众僧中, 如踞须弥顶,
    世尊不复乐, 出入于城中。
    为天世吼道, 说空无我法,
    一切不复得, 闻服大音声。
    离吾无有我, 赞唱于空法,
    今世尊泥曰, 寝疾于树间。”
尔时,童子说此偈已,应时波罗奈大城中十万人,同时举声俱赞叹言:“未曾有也!此幼童子乃能有是深智慧意、智慧入、智慧光明、智慧清净、智慧高明,说上妙偈生而逮忍响慧、权慧,其处难及所未尝有。其身未长乃有大力,譬如目见如来正觉。愿令我等智慧如是。”
童子曰:“仁等,真愿是智慧,当愿如佛之智慧,微妙无合会寂无与等者,离诸所有高明无损,致诸行法一切善本。一切诸佛力无所畏,立于大慈大哀。仁等,当愿得此智慧。我今与仁当共发无上正真道意!”应时大众俱发无上正真道意,寻为说法皆立不退转,成无上正真道。“仁等,已发大道意,便可共往见如来无所著等正觉。”
于是童子与父母及十万人,无数亿天、龙、鬼、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒眷属围绕,到力士生地诣佛所。
是时,佛于师子床上右胁倚卧。时北方去此六十四万亿佛国有佛,号觉迹如来,今现在说法,其世界名华迹。彼界及树华实,昼夜常出觉华行之音。诸天、龙、鬼、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒,其闻音者,皆立觉迹之道行。彼如来有是德,其有人见觉迹行光明者,皆得不退转无上正真道,彼如来本愿之所致。
佛语阿难:“觉迹如来华迹世界无求二道者,亦不教人求,亦不为弟子、缘觉之乘也;但学大乘,亦教劝人。”
佛言:“觉迹如来作佛以来六十万四千劫,无弟子、缘觉众,唯有菩萨众。譬如转轮圣王,其子众多,以子为臣,子为门监,子为侍者;觉迹如来国亦如是,唯以诸菩萨为辅弼,以诸菩萨为元首,以诸菩萨为珍宝。以是故,其佛国诸菩萨充满具足为佛境界。阿难,觉迹如来世界所有,丰植炽盛,安隐快乐。菩萨辐凑周遍清净,无不神通者也。以诸金刚为财物,合会所闻闻无疑结,其会所闻皆精进行,以法意会皆勤力行,勉修定意一切遵习,诸总持门积于智慧平等之要。”
彼有菩萨名神通华,忽迁神命生阎浮提维耶离大城中,为师子王兵臣作子。适生便结跏趺坐,说此偈言:
   “于释释中尊, 善说上妙法,
    度脱亿亿人, 正觉为在不?
    法意所随起, 其意不可得,
    三界无与等, 正觉为在不?
    无世尊无色, 于人无所比,
    无有与等者, 明眼为在不?
    精进度无极, 一心禅三昧,
    智慧譬如海, 正觉为在不?”
于是觉迹如来化作天像童子说偈言:
   “正觉住一劫, 当复过是数,
    正觉后故在, 可住自娱乐。
    童子且习欲, 是为大王家,
    鼓乐弦清曲, 箫成以自娱。”
尔时,童子以天意根说偈报觉迹如来言:
   “其有随欲者, 此人则为痴,
    不了解正觉, 及佛之教戒。
    猪马及骆驼, 狐狼之与驴,
    是辈为习欲, 非佛子所行。
    盲聋无所知, 喑哑不能言,
    是辈为习欲, 非佛子所行。
    飞蛾蜜蜂蝇, 马畜不自知,
    是辈为习欲, 非佛子所行。
    假使阎浮刹, 合满其中火,
    宁堕于其中, 不习于欲事。
    乐欲以为上, 于欲何足习,
    其有称誉欲, 是为不知法。
    不以贪欲故,被蒙见识别,
    佛化来问我, 我谓为是天。
    我从佛所闻, 法王说如见,
    今日夜半时, 世尊当泥曰。
    我当往见佛, 神通无起灭,
    欲往可共俱, 诣于尊泥曰。
    觉迹天中天, 人中尊说尔,
    得善度无极, 以光导御人。
    于百千劫中, 所建功德事,
    不如泥洹曰, 世尊之所度。
    矜覆一切者, 是世为拥护,
    今佛当泥洹, 众生复勤苦。
    佛为一切眼, 今日当泥洹,
    是世当更遇, 值于大闇冥。
    医王灭众病, 今日当泥洹,
    已无人中尊, 世间甚勤苦。
    能断一切疑, 今日当泥洹,
    是世狐疑者, 当复转盛火。
    佛除淫怒痴, 今日当泥洹,
    是世当复值, 三火之兴炽。
    为一切所敬, 天人所钦奉,
    今没是树间, 众庶永无见。”

四童子品第三
是时,佛于师子床上右胁倚卧。应时四方有四童子,以大功德而自庄严,动为感应往诣佛所。此四童子所至郡国、城郭、县邑,一切人民无远无近,皆倾侧瞻仰,无不欣戴。此四童子经行之时,上诸天众从四方来,雨于天华遍满其地,于虚空中鼓亿那术百千妓乐。
佛尔时于四面现四师子座。于时,阿难见大变化在所色像,以偈问佛言:
   “世间之光明, 谁于是四方,
    右敷师子座? 愿尊为我说。
    世间之光明, 谁于是四面,
    震动一切地, 名山及大海?
    世间之光明, 谁于是四方,
    四童子之来, 为僧那大铠?
    世间之光明, 谁于是四面,
    譬如夜半时, 月出奋其耀?
    世间之光明, 谁于是四方,
    人物一切动, 江河水波荡?
    世间之光明, 谁于是四面,
    一切之音声, 皆随四童后?
    世间之光明, 谁与天神俱,
    譬如日月住, 在于虚空中?”
佛告阿难:“汝宁见四方四童来不?其威德光类面貌殊妙,神明照耀端正无量。其行具足有四种梵音,入深施义有愧吉祥,常自羞惭以自勉成。其所至到辄度人民,有智黠眼,有威神德,有布施、戒、忍、精进、一心、智慧,神通诸度无极,皆起一切戒善法义,譬如优昙钵华,亿那术百千劫难值难见。奉行无数诸佛之行,于无量亿那术百千佛所植诸德本,各从四方诸异佛刹天中所来生。此阎浮提闻我身当般泥洹,欲见我般泥洹,今日夜半如来当于力士所生地般泥洹,定般泥洹。”
佛告阿难:“见此童子从东方来者不乎?姿颜温雅光色闲妙,与无数亿那术百千之众眷属围绕,为亿天所供养天华妓乐来诣如来者。阿难,此童子于师子响作如来国来,常于彼国作转轮王典主千世界,为一切天人讲说法事,以神通慧圣贤之智,往来周旋曾无断绝,治国积十八亿岁;于十八亿岁中教授十八亿那术菩萨,令始发意立无所从生法忍,应时舍家行学;八十一亿岁常修梵清净之行;八十一亿岁未曾知坐;八十一亿岁未曾睡卧,未曾念欲,未曾念争说,未曾念毁害,亦无欲想,亦无事想,无毁害想,亦无地水火风想,亦无说想,亦无虚空想,亦无男子想,亦无女人想,亦无饥想,亦无渴想,亦无树想,亦无我想,亦无我人想,亦无城郭想,亦无起灭想。所以者何?是菩萨大士得灭诸想三昧空无想无愿,得无起行三昧、无灭三昧,得一切菩萨三昧,得越一切陀邻尼门三昧,皆得一切善权方便,得神通智慧度无极,得一切菩萨大慈哀行,于一切世界转法轮,立一切人于无上正真道所,愿转于不退转法轮。如是于一切有大哀令一切安隐,童子之德无数具足如是。为复精进更行上二法。何等为二?离于肉眼行彼亦无离行,说于法会行亦无说之想。如是之比曾无杂言,但咏菩萨法品,于八十亿岁教授八十亿那术菩萨,立于无上正真道,皆始发意悉立于不起法忍。应时八十一亿那术菩萨,各各去至他方佛国天中天所。是诸佛一等以今日夜半同时于师子床上右胁倚卧,是诸世尊皆名释迦文,皆于五浊恶世作佛,是诸佛天中天今日中夜皆于力士生地双树间当般泥洹。
“阿难,如来皆知皆见,不以肉眼见也。复过见无央数,不啻一切弟子、缘觉所不及也。阿难,若比丘、比丘尼、清信士、清信女、天、龙、鬼、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒、人非人,其有闻是经法欢喜信一发意顷,胜于供养那术佛终竟那术劫也。阿难,此童子其智慧意如是。今日于我法中,一夜所开度蠕动之类,胜舍利弗及一切弟子从本已来所教授,若一劫寿说法所不能及也。此童子所度人民功德无量乃如是。”
佛告阿难:“宁见此童子从南方来者不乎?譬如夏日之光照于水中;如月盛满有盛明也;如持宝杖捶地已出大音;譬如良工作金银钵,其形圆好,无有瑕秽,已离于垢,出五品具足音、十品因缘音、离六十二尘音、百一品具足音、五十种具足音、十品手具足音、十品眼清净音、奉行十六善音、八部具足音、十二事具足音、千品金银清净音、所信所生辄胜音、寂生金色音、离一切诸瑕音、以香作成音、所作广生音、六品男子清净微妙音、其种具足音、五亿柔软音、有安隐想除勤苦音、念如来如欢喜想音、降伏魔力音、坏见网音、灭诸尘劳音、有踊跃于佛想音、安隐无生想音、不退转法轮音、安隐寂音觉音、一心法门三昧三摩越音、十力无畏音、大慈大哀音、出十响音,宝杖捶地出是辈声。
“阿难,南方去是五十万佛国有佛,名宝积示现如来无所著等正觉,今现在说法,其世界名宝种。彼世界所以名宝种,其国无众邪异道,皆审发无上正真道真人国也。其国不闻秽浊尘劳之名也,亦不闻三念名谓淫、怒、痴念也,亦无男女想。所以者何?皆修清净梵行。彼国不以抟食养身,其人唯有二食。何等为二?乐欢喜说一切智以为食;彼亦无说二事弟子、缘觉乘也,但说一切智事。如是专行一行菩萨法品,天人亦讽诵此事。阿难,彼世界以是名宝种。若他方世界菩萨生彼佛国者,适生即立不退转地无上正真道,见无央数那术菩萨,说如来一切事,广议菩萨法句;适生一切佛国,皆闻今日某菩萨生此佛国。
“阿难,我若一劫、亿那术劫,说宝种世界一一人所行功德尚未竟,亦不可以喻说尽也。我但粗略为汝说宝种世界之德耳!喜信净菩萨于彼神变生阎浮提土,欲见我般泥洹时,亦欲叹其本国功德,宣彼佛之名字,为诸求菩萨道者,故来自观意无想也。阿难,是喜信净菩萨,本行菩萨道时,于提桓竭如来世时,转轮圣王名祇世多,从日出至早食时,授教开度三十六亿菩萨,皆令发意立不起法忍。提桓竭般泥曰已后,出下须发,具足千岁中转法轮度无数人,然后日欲入时开导具足,六十亿菩萨令初发意立不起法忍,应时令七十那术人漏尽意解。
“阿难,般泥洹经所益义如是。我若为汝说喜信净菩萨之功德,那术劫尚未竟也。汝为喜信净菩萨于我前敷座。所以者何?此童子行道已久,心不疲厌。其有闻喜净信菩萨名,欢喜者如值佛世,何况面自见踊跃者!阿难,其有比丘、比丘尼、清信士、清信女、天、龙、鬼、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒、人非人,闻是经能一发意顶戴欢喜,如来皆见是辈。吾豫记是等,皆当见宝种示现如来,及宝种世界诸菩萨。阿难,默持是经,勿妄轻传。所以者何?阎浮提人未曾闻是经,未畅菩萨无限之法故。”
佛告阿难:“宁见此童子从西方来者不乎?舞其两足駊騀其身,地为二反大震动,见者肃然,衣毛为竖,降伏一切众邪外道,尽却一切诸魔官属坏诸往见,令一切安隐除诸勤苦,令一切欢喜消诸地狱、饿鬼、畜生,度脱一切令归善道,以大音救济众生。又见西方大香交露帐来不?”
“唯然,天中天,已见。”
“阿难,从西方来香交露者,是谓导御一切菩萨之香也。汝岂复闻西方有大音声出不?空声、光明声、寂定声、佛声?”
“唯,天中天,已闻。”
“阿难,此之所出四大音者,是空无菩萨缘身毛孔之所出也。四大音声,柔软可意,微妙无瑕。出是声时,令六十八亿那术百千人漏尽意解,六十八亿那术百千人立不起法忍,九亿人立不退转地为无上正真道,使诸佛国各二那术天远尘离垢诸法法眼净。阿难,西方去此八十亿万佛刹,有佛名妙乐如来无所著等正觉,今现在说法,其世界名乐园。阿难,彼世界所以名乐园?一切皆以佛法为乐。珍宝为人光明清净,不退转菩萨大士所居,清净诸菩萨无数,无有弟子、缘觉二乘也,唯学一切智乘,但行佛道。诸天皆立一切智,其得音安谛,解知一切法界往来,供养诸佛天中天以万种物,降伏众魔力化堕见人,灭尽一切尘劳,裂坏一切魔罗网,志于法品令一切立不退转地,不说余说但讲一切智事。转菩萨法品,超诸尘劳之界,无复魔行,意无恚怒,行慈悲喜护一切,一一诸毛孔出此六百不退转法声。菩萨法品之义得三脱门,过于弟子、缘觉之事,度于三界行一切法界。于彼世界住皆见诸佛,越一切总持法门,得诸佛之觉智,得诸菩萨之三昧,离诸恶智,断诸疑结,得诸佛身智之智,得神通度无极,离于谀谄,所愿转得供养诸佛,立一切人于无上正真道,令多愿人得无起度无极智。当来劫菩萨之行所立无瑕秽,发意顷现生一切诸佛前,无复生老病死啼哭愁忧,已得寂善权现三十二相装校其色,已得法身现于凡身,供养奉事一切诸佛,心意踊跃好乐,智慧度于无极,乐此之乐令余人亦然。其世界诸菩萨所行所乐如是,以故名曰乐园。复次,其乐园世界,有八种交道、七宝浴池,中有八味水满其池。其水底有七宝沙,中有四种莲华,青曰优钵,红曰波昙,黄曰拘文,白曰分陀利,其光色具好有无数耀。其国有八重宝树,金树、银树、琉璃树、水精树、砗磲树、码瑙树、象瑙宝树、吉祥宝树、觉转宝树、舍罗塞宝树、碧英宝树、月光宝树、踰日月宝树、杂玉宝树、阿牟勒宝树、鸠弥勒味宝树、赤青白色真珠树,赤栴檀、染栴檀、黄栴檀、蒲萄酒栴檀、乐会天栴檀、作味栴檀、污勒栴檀树,蜜香黑妙,香树根香茎节,枝叶华实各各炽盛。有果树、器树、衣树、璎珞装饰树、妓乐树。其枝叶华实各亦炽盛,树香之气芬馥甚美,如天上所有。阿难,其世界如是,以金为交露,出柔软音声,其余不可计功德亦出柔软音。世界是故名乐园。空无菩萨于彼神变,来生于此阎浮提,欲见我般泥洹,适生度无央数人,以为佛事转于法轮。空无菩萨从无数劫来,身体诸毛出是四大音,柔软可意,微妙无瑕。”
佛言:“阿难,乃往去世有佛名无垢眼,尔时有比丘名慧乐,其比丘从佛闻四大音义,无数慧句、勤力句、处处句、眼句、天句、音句、信句、佛句、法句、僧句、师子句、金刚句、乐慧句、因缘句、导御句、远现句、苦谛句、苦习句、苦尽句、向道句。彼于七夜常念不离是句,远于异讲,心念四义,无所舍,无所起,清净志观坏诸见,从亿数佛受是四大无数义句,住于法说至诸郡国县邑,在人家六年于众中讲法度无数人。阿难,尔时有魔名曰耆陀,化作龙象其众无数,雨浇金刚堕此比丘身上令其命过。阿难,其慧乐比丘者,空无菩萨是也。用彼精进多智,六年于众会中说法,故从无数劫已来,毛孔出此柔软可意微妙无瑕四大音声,其一一毛度无数人。阎浮提人其闻空无菩萨名者,为得大利善庆,何况面见欢喜者!空无菩萨得无数诸度无极,故来欲见如来般泥洹。阿难,汝为空无菩萨于我前敷座,从是当得大智慧尊。”
于是阿难即受教,于佛前为空无菩萨敷座。佛言:“汝用敷是座故,我般泥洹后汝于座上,当一心得六通。福若不志为现清净行者,数座之福可得恒沙之数转轮圣王,一作圣王当一见佛,得为无上正真道最正觉。其有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、鬼、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒,及余含气蠕动之类,闻是大清净法,若今日见现在如来,若如来般泥洹后,为法师比丘敷座,适敷当得十座功德。何等十?一者、尊者座;二者、转轮圣王座;三者、释座;四者、梵座;五者、第六天座;六者、法师比丘座;七者、在所座处当得法座;八者、菩萨大士诣佛树下时当得佛座;九者、得转法轮度脱无数亿天人,一切世界普闻音座;十者、作如是般泥洹时,天龙鬼神、揵沓和等眷属围绕,然后得如来师子座。是为十。阿难,汝为空无菩萨叉十指,说是偈言:
   “其雄根为寂定, 空无出大光明,
    我为勇猛叉手, 为师子大吼礼。
    志一心及精进, 积智慧以具足,
    我为真善叉手, 礼无有与等者。”
于是佛为贤者阿难说偈言:
   “为空无菩萨, 汝一心叉手,
    所当得福者, 且听我所说。”
佛告阿难:“汝用是叉手福德,我般泥洹已后六月中,当独作佛。天上天下人,皆当稽首向汝作礼。若行道入郡国若住精舍,男子、女人、小男、小女,诸邪异道、沙门、梵志,诸王大臣,讲堂交露及鼓山谷,师子、虎、野牛、象、骆驼、牛、马、驴、猕猴,揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒、天、龙、鬼、神、女鬼,树木枝叶华实诸药草,有想者无想者,皆当揖让恭敬礼汝。”
佛告阿难:“譬如如来无所著等正觉,得佛道之门时,诸树乐树有想无想者,皆揖让低仰向佛树。阿难,其有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天龙鬼神、揵沓和等,及余含气有命之类,有说是大清净法语者,如来今现在若泥洹后,以直心无谀谄之意,一心叉手向说法者,诸佛天中天,皆当授其决。及少功德者,皆当具足得是法,何况乐喜无瑕秽者!佛所语无异,闻是大清净法语,少有欢喜信者,多不乐闻。其有闻说信欢喜,如来已豫见知其人,不于一佛所植诸德本,为悉于亿那术佛所积累功德皆见。我说是大般泥洹会,当复供养弥勒如来,见弥勒佛来下作佛时,当复闻说大般泥洹经,当复见空无菩萨身毛孔出大音声,当复得方等经,当复闻见四童子。尔时说是经,天、人、阿须伦,诸世间人,当复恭敬揖让叉手作礼,亦当得师子座。”
于是佛告贤者阿那律:“汝宁见四十亿天于虚空中闻是经法叉手向我者不?”
对曰:“唯然,天中天,已见。”
佛告阿那律:“是四十亿天用是叉手福,亿阿僧祇劫不归三恶道,各各当一恒沙数更作转轮圣王。一一作圣王常值见佛,更是数已然后得作佛,号愿寂如来无所著等正觉,皆同一字。”
尔时,于众会中有力士,一名那尼,二名罗提,三名首罗颰,四名叉摩迦楼,五名覆呿速,六名波囚遮,七名阿比他,八名维那提,九名优多罗,十名浮浮楼遮,十一名和利前,十二名醘犁阇,十三名醘梨陀楼,十四名叉摩遮。一一力士与五百之众俱悲啼哭,往诣佛所,稽首作礼,泣下交横,白佛言:“唯世尊,我等为空无菩萨、善思议菩萨、喜信净菩萨、神通华菩萨,及大会诸菩萨,及此大经诸大弟子众,叉手揖让恭敬作礼,持是功德求无上正真道。”时佛便笑。
贤者阿难以偈问佛言:
   “佛为世光明, 今何因缘笑?
    善为我等解, 无数亿人疑。”
于是佛为阿难说偈言:
   “阿难汝为见, 诸力士之众,
    各五百眷属, 发大道意不?
    为我叉手恭, 及空无童子,
    一切诸菩萨, 于是经尊法,
    劝助大道意, 哀念于一切,
    各与五百众, 皆当得佛道。
    无央数亿劫, 终不归恶道,
    观于叉手者, 其福乃如是。
    我忍住一劫, 及数亿百劫,
    诸佛得道时, 其国甚快乐。
    所行至辄尊, 其国则丰盛,
    我忍住一劫, 说得未能竟。
    阿难我今日, 于夜中半时,
    汝为最后说, 见佛人中尊。”
佛告阿难:“汝宁见此童子从北方来,有大金光耀来者不?其威神照于北方,草木、药树、树木、茎节、枝叶、华实、宫殿、交露、山陵、溪谷,及人非人皆同现为金色。”
对曰:“唯然,天中天,已见。”
“阿难,汝见北方七宝交露精舍来不?”
对曰:“唯然,天中天,已见。”
“阿难,汝见金交露中结跏趺坐者不?”
对曰:“唯然,天中天,已见。”
佛告阿难:“北方去此六十四亿万佛国,有佛名觉迹如来无所著等正觉,今现在说法。神通华菩萨于彼神变,来生此阎浮提,欲见我般泥洹,时光明所照谓是如来光明威神。其七宝交露谓华迹世界,其七宝金交露帐中坐童子谓如来也。自然作是世界坐,此七宝金交露帐中,令无央数人具足于德本。阿难,此佛国有无央数亿百千人,与此童子植众德本。是童子适生于是佛国,悉当令其同辈之众漏尽意解得住学地,于无上正真道得不退转。”
于是四菩萨往诣佛所,同一时前稽首佛足。佛告阿难:“如来所当作者,及如来弟子以令一切具足得其所。是神通华菩萨,以此金交露之变化,令七十亿人得阿罗汉,七十亿那术人住学地,七十亿百人立无上正真道,七十亿那术人得不起法忍立,无数人当值弥勒时。”

佛说方等般泥洹经卷下

嘱累品第四
   尔时,贤者阿难白佛言:“唯世尊住一劫复过一劫。所以者何?唯天中天,如来无所著等正觉在于世者,是诸正士来至此,我等得见跪拜承事。如来般泥洹已后,我曹永绝于三处。何等为三?佛、法、僧。是等正士为离三处。”于是阿难说此语已啼泣躄地。
   于时善思义菩萨为阿难说此偈言:
   “阿难仁莫啼, 万物皆无常,
    合会有别离, 况人焉可常!
    于是空无法, 阿难何为啼?
    咸有聚会者, 诸会难得久。
    佛道亦无得, 阿难何为悲?
    所合会为空, 慧慧亦复空。
    若念若不念, 一切法无念,
    无获空无有, 譬若如野马。
    又如化象马, 园果树木华,
    巧幻师所现, 佛弟子如是。”
   于是阿难以偈答善思义菩萨言:
   “实然如仁言, 诸法无所念,
    我今日当离, 违远于世尊。
    云何入舍卫, 彼问以何答?
    正觉为在不? 法眼当来不?
    若入香积山, 不见人中尊,
    但见其空座, 何忍住于彼。
    若出香积山, 入迦利精舍,
    人中尊在中, 广说于四谛。
    见迦利罗空, 无世雄光神,
    若入音声园, 于中独啼哭。
    用不见正觉, 驰走趣四方,
    其泪充满目, 何忍住于彼?”
   尔时,喜信净菩萨为贤者阿难说偈言:
   “若亿岁愁忧, 安可有所得,
    阿难且观是, 法界甚难得。
    譬如芭蕉树, 叶叶分解之,
    获之无所得, 万物皆如是。
    譬如天雨时, 水中之有泡,
    适起便复灭, 万物亦如是。
    譬如水之沫, 但可以眼观,
    获之不可得, 四种亦如是。
    譬如明镜净, 影现不可得,
    三界亦如是, 阿难何为啼?”
   于是阿难以偈答喜信净菩萨言:
   “非为不知是, 不为不见是,
    三界无所有, 经常载说此。
    见是亿人众, 泪下皆交流,
    至我所愁泣, 用是益感戚。
    今世尊当去, 人上忽不现,
    当于何求索, 谁复为我护?
    当从谁闻法, 深奥难解句?
    当入何所难, 呜呼佛难值!”
   尔时,空无菩萨为阿难说偈言:
   “阿难起莫忧, 观于法非法,
    法为不可得, 何缘当有灭?
    如诸佛生时, 得道亦如是,
    如佛转法轮, 泥洹亦如是。
    生不生于生, 佛道亦无灭,
    于无生之法, 阿难何为啼?
    观我身毛孔, 诸所讲说业,
   说佛空无有, 法界亦如是。”
   于是阿难以偈答空无菩萨言:
   “仁等各当去, 于诸界无忧,
    当见亿诸佛, 讲说上妙法。
    我等及亿天, 周匝相围绕,
    比丘比丘尼, 共举声吁嗟,
    或从数千里, 皆来至我所,
    号呼声远闻, 释师子所在,
    忉利及焰天, 兜术泥摩罗,
    世尊为至梵, 何时当来下?
    在闲居三月, 人中尊一心,
    世雄何时起, 当复击法鼓?”
   尔时,神通华菩萨为阿难说偈言:
   “我为以知是, 自期于三月,
    示现于仁前, 阿难可勿啼。
    我当故为汝, 启白于如来,
    令转第一法, 用离释尊故。
    诸佛有大哀, 当来至人所,
    阿难勿得悲, 人中尊以起。
    诸天龙尚忧, 何况于汝身?
    如是之光明, 乃于世灭尽。
    佛为以说是, 面从世尊闻,
    虽住于亿劫, 诸会犹别离。”
   于是阿难起住佛前三举声,说此偈言:
   “佛为一切护, 今日当泥洹,
    世间当复冥, 为以失眼明。
    国王及尊者, 卑厮国勤苦,
    何忍闻是言, 佛当般泥洹。
    力士力士妻, 力士子俱来,
    悲哀皆啼泣, 最后见世尊。
    诸天龙之类, 周匝五由旬,
    涕流至于膝, 除余诸人民,
    难头和难龙, 六十亿龙俱,
    皆来共啼哭, 最后见世尊。
    和陵摩奈龙, 娑竭有大力,
    泪啼一由旬, 往诣于佛所。
    阿耨达龙王, 百亿众围绕,
    泪涕如车轮, 往至于佛所。
    伊隶钵龙王, 化作大身来,
    啼泣发洪音, 往到于佛所。
    千亿诸鬼神, 及百那术众,
    前稽首佛足, 最后见世尊。
    诸释有亿千, 其众百那术,
    前行礼佛足, 明眼莫泥洹。
    于是亿梵天, 明照是天地,
    前礼于佛足, 愿尊住一劫。
    魔子于彼来, 导师自言在,
    哀念一切故, 愿尊住一劫。”
   尔时,空无菩萨为释、梵、天、龙、鬼、神、揵沓和、魔子导师,说偈言:
   “汝等皆无智, 但作强法语,
    已为放逸行, 于今甫啼泣。
    譬如诸嵩貔, 所住于无黠,
    若人以刀击, 即便懅悲唤。
    卿等亦如是, 一切皆啼泣,
    若正觉在者, 故行放逸行。
    今日光当去, 其智譬如海,
    卿等当何作, 释尊已泥洹。”
   是时,佛告贤者阿那律、大迦旃延、分耨文陀尼弗、鸠摩迦叶、须菩提、目呵罗耶、大拘絺:“汝等,皆伸臂授如来掌。”应时十万比丘伸臂授世尊掌。佛以左手授诸比丘掌,右手持阿难、罗云掌,著诸比丘手中:“我所以亲敬阿难、罗云嘱累汝等。”尔时即如其像有大自然音,其音遍告一佛国。其千比丘闻所嘱累,欲放身命言:“我等当先般泥洹,不忍见世雄般泥洹时也。”于是佛伸臂向北方,应时他方世界五百佛,伸手授佛掌。佛便持阿难、罗云手,著诸佛掌中:“我持所亲阿难及子罗云累诸世雄。”
   尔时,佛便说偈言:
   “我持子罗云, 及侍者阿难,
    面以此嘱累, 诸佛之世尊。
    谁为无护者, 能为作拥护?
    独诸佛世尊, 其智无挂碍。
    今日之夜半, 天龙世人民,
    在阎浮提者, 不复得见我。
    遍观诸世界, 无量难思议,
    都不见一人, 当为住度者。
    无央数亿劫, 譬如恒边沙,
    能以一人故, 忍住尔所劫。
    其奉敬佛法, 我义度此人,
    以无恭恪者, 亿佛不能疗。”
   尔时,五百佛各欲还其国土,授阿难、罗云掌已,便说偈言:
   “其奉敬诸佛, 佛义度此人,
    所示现济脱, 辄广弘法鼓。
    释师子世尊, 涤除诸忧患,
    饱满亿数人, 如天雨润地。”
   于是阿难、罗云为诸佛跪啼泣悲诉,说偈言:
   “愿诸大勇猛, 劝尊住一劫,
    诸佛之威神, 令明住一劫,
    令无数亿人, 得义住正谛,
    天龙诸鬼神, 皆发大道意。”
   尔时,五百佛各各还其世界已,告贤者阿难、罗云言:“止,阿难、罗云,无忧无悲!诸佛天中天法伸臂者,为已竟。若放光明及来若住,是为诸佛之示现也。”

度地狱品第五
   于是佛便三昧,右足大指放亿那术百千光明,一一光明端化作亿百千莲华,一一莲华上化作亿百千座,一一座上有一化如来坐说法,一一如来令亿那术百千人立不起灭地。时佛复以左足大指放亿那术百千光明,十足指放十亿那术百千光明,十手指放十亿那术百千光明,两膝放二亿那术百千光明,两膑放二亿那术百千光明,阴马藏放亿那术百千光明,脐中放亿那术百千光明,两肩肘放二亿那术百千光明,脑户放亿那术百千光明,左右胁放二亿那术百千光明,四十齿放四十亿那术百千光明,面放亿那术百千光明,顶相放亿那术百千光明,三十二大人相放三十二亿那术百千光明,两眉间相放亿那术百千光明,八十种好一一好各放亿那术百千光明。一一光明端有化亿那术百千莲华,一一莲华上有化亿那术百千座,一一座上各有坐如来说法。是诸佛世尊不讲异义,但咏菩萨法品总持金刚行三品清净力无所畏。一一化如来令亿那术百千人立不退转法。
   佛尔时便于双树间更化作佛,往至先儒大泥犁放光明,其光遍照思想大狱中。佛尔时便说偈言:
   “是诸人已解脱, 复数数有思想,
    用习起思想故, 令其生于苦恼。
    于世间有得道, 佛世尊放光明,
    其所说于正法, 令灭尽诸苦恼。
    无所尽无所得, 无有起亦无灭,
    其有知是法者, 终不归于恶道。”
   佛适说是偈竟已,应时具足亿那术百千人于思想地狱得脱,即生忉利天上。时佛便复往忉利天上,更重说此偈言:
   “是诸人已解脱, 复数数有思想,
    用习思想之故, 令其生苦痛中。
    于世间有得道, 佛世尊放光明,
    其所说于正法, 令灭尽诸苦恼。
    无所尽无所得, 无有灭亦无起,
    其有知是法者, 终不归于恶道。”
   世尊说是偈适竟,应时具足亿那术百千人,闻是法得须陀洹道。得神通已,便说此偈言:
   “无有起亦无尽, 无有生亦无灭,
    吾之等解于法, 得忍道之灭度。
    其智慧如光明, 照知人诸根本,
    现因缘为解脱, 辄于彼脱人民。
    灭愁苦得大智, 疗治于一切人,
    诸一切佛所疗, 终不归于恶道。
    大光明为甚疾, 于世间而灭尽,
    亿人民被烧炙, 令度脱想地狱。”
   于是佛复至烧炙、缹煮、叫唤、雨黑沙、烧人四大地狱中,放金色光明遍于一切光明。于佛之光明柔软可意,以哀眼视一切,施眼令安隐,慧戒使清凉,作寂定光明皆遍其中。其威神尊清净第一,于垢无所染远离于垢,施与于智行大慈念大哀,施无限安乐,施慧无碍之眼,施戒之香照于一切,施于法味达于一切已示现于法身,施法心之眼,断一切不善之本,授与一切清白之法,悉坏魔力悉令怖惧,使邪异道皆断诸见,令众一切得安隐想,开于天门闭于恶户,以无尽之德代诸勤苦,一心精进行慈悲喜护,常导众人于大无为,施眼耳鼻口身意身,一切诸毛孔放大光明。说经法柔软可意,悲哀口说尊语:
   “我为施安于世, 我为脱诸苦痛,
    我为众勤劳者, 除若干之苦尘。
    我之所可说法, 照尊光清净安,
    一切人闻是法, 皆弃捐诸恶道。
    其有人归命佛, 彼则为得大利,
    于亿劫生死数, 终不堕诸恶道。”
   佛说是偈已,应时大地狱一一地狱具足各各亿那术百千人得脱,生兜率天上。用闻是法故,悉得阿那含道。得神通已,便说此偈言:
   “譬如在厄道, 有智慧导师,
    令大众贾人, 度怨贼鬼神。
    佛所度如是, 以光明为道,
    免脱亿人民, 离厄淫怒痴。
    我等归命佛, 导师放光明,
    已发慈悲意, 得济诸勤苦。
    当归命于法, 抚养于我身,
    僧为尊重宝, 其德难思议。”
   尔时,佛往诣合会、大合会、不可意三地狱中,放金色五百万亿那术种光明遍照其中。以寂定无人、无有万物、无起无灭,以布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧诸度无极,用大慈、大悲、大喜、大护,以四恩行,用如来十力、四无所畏、诸佛十八法不共、如来尊行世慧、神足变化、说法变化、教授变化,以用大慧,以根、力、觉、意、三昧、三摩越,用一切菩萨之行,以无碍佛慧,以无碍佛眼,以无碍法眼,以无碍慧眼,以无碍天眼,以无碍肉眼,以大慈大哀,于一切用一切佛法无上之德,用一切如来觉法,于彼八亿那术百千有命之类,悉蒙五百万亿那术种光音,除诸勤苦皆得安隐,出彼合会、大合会、不可意地狱,得生波罗尼蜜和耶越天。闻是法已,皆悉得阿那含道。于是佛便住于梵天,说偈言:
   “诸人无勤苦, 则为第一安,
    为说勤苦应, 诸想无有念。
    一切无所想, 如于此所说,
    在三界岂安? 数数有生死。
    其有解空空, 彼空乃为空,
    其说深缚者, 彼能解于空。
    空者无有起, 思想无有界,
    已见非我法, 则为佛之子。
    是法为非吾, 亦不可得我,
    已无吾我者, 于何复有喜?”
   佛说是偈已,应时彼亿那术百千人闻法者心,悉断一切劳尘,生死已尽得阿罗汉证,便放身命般泥洹:“我等不忍见世尊般泥洹时。”

现诸佛品第六
   尔时,佛于梵天忽然不现,即住双树间。佛心念言:“今日夜半,如来于是当般泥洹。人民最后见佛终竟,我聊复令众庶欢悦,得安隐想,断诸秽毒,令念如来作大善本想,离大众恼得无极庆,发大慈大悲弃诸魔事,怀来诸佛法,皆除裂诸见网,悉灭诸尘劳,悉舍诸谀谄,悉损诸大见,来诸度无极,叹咏菩萨之行。现诸如来令一切目见,作大变化说于佛法。”
   于是,世尊于师子床上右胁倚卧,如师子无恐惧。大尊雄周观十方,以足指按地六返震动十方境界。佛即如其像三昧正受,一一毛孔出恒边沙等数之光明,一一光明照恒沙等佛国,一一光明终不相错。以是之数,一切诸毛孔各各放恒边沙数之光明。放已即如其像三昧正受,令一切人眼还得佛眼,皆见诸佛国土所有。
   尔时,佛告诸比丘言:“汝等宁见东方纵广上下各十万由旬满其中尘,东方诸佛其数如此尘,一尘为一佛,皆右胁倚卧,所见变化亦如是;一切诸佛其所教度皆已周毕,悉入力士生地双树间;皆名为释迦文,一切皆于师子床上卧,皆当于今日夜半般泥洹?汝等宁见东方不可计、不可数、不可思议、无有量诸菩萨行具足往诣佛树下?宁复见无央数得佛道者不?宁复见余无央数转法轮者不?复见余无央数说法者不?复见无有量放寿命者不?复见无有限右胁倚卧于师子床上如我卧者不?”
   众会对曰:“已见,不知其数。”
   佛言:“譬如是三千大千世界,上至三十三天,下尽地际,满其中尘。于汝等意云何?宁能有知是尘数者不?”
   “唯天中天,不可计、不可量、不可称、不可数。”
   佛言:“譬如是三千大千世界,更有如是比亿百千三千大千世界满其中尘,有如此尘数东方佛国菩萨名释迦文,来诣佛树下得佛道者数亦如是,转法轮者数亦如是,教授说法者数亦如是,放身命者数亦如是,如我右胁倚卧者数亦如是,无起余于泥洹界般泥洹者其数如是,皆名为释迦文,母名摩耶,父名悦头檀,其国名迦维罗卫,其世名忍界,舍利弗、摩诃目揵连尊弟子,阿难为侍者,如东方之所有,十方亦如是,皆为释迦文,如释迦之数,名提和竭者亦如是,名曰提名多罗者亦如是,名维卫者亦如是,名式者亦如是,名随叶者亦如是,名拘楼秦者亦如是,名拘那含者亦如是,名迦叶者亦如是。是诸佛天中天,如是柔软微妙为名号,出柔软音声,皆同一号为释迦文。如来皆以具足肉眼见是尚不足言,其所见广大过此无央数。其有居家修道,若出家学道,令一佛国诸菩萨皆得作佛,具足一劫供养此诸佛名;复有闻是说现诸佛经品,闻已须臾爱乐劝信,胜于三千大千世界人民皆得佛共供养具足。一切诸菩萨已慧解如是,疾近无上正真道。”
   说是经时,六十二亿菩萨得难具足法,如是得护不可思议,意不退转立于无上正真道。十那术菩萨初发大道意,立不退转地无上正真道。三十二亿菩萨得不起法忍。恒沙数等人断一切尘劳,灭生死证说。无央数人当与弥勒会。
   于时,弊魔怀毒恨心垂泪白佛:“唯世尊,我本愿欲使如来早般泥洹,欲令人民不出我界。如来无著等正觉,所度遂益多。若住其寿命令至一劫,所度之数不能复过今日之所度也。今天中天已空我界。”
   于是佛以手两指,取地土用著爪上,告弊魔言:“于汝意云何?如来爪上土多?大地土多?”
   魔白佛言:“如来爪上土少,大地土多不可计也。”
   佛言:“波旬,我之所度立于无为,其数如爪上之土。其从汝之教者,复多于大地土。汝当欢喜怡怿,人之种如是不可尽无有数。”
   佛告波旬:“汝欲求人种如求空,于是波旬卿所当作者便为之,今日夜半如来当般泥洹。”
   尔时,佛告诸比丘:“置是诸佛世尊之数,置是诸佛世尊国土所有快乐,置是诸菩萨之兴盛。”
   对曰:“唯然,天中天,悉在耳。”
   佛告阿难:“若我从一劫至那术劫,作譬合会校计说譬喻法,讲义说诸佛,无有竟时,不可竟也。无央数诸佛天中天,现在者如是,如来皆以具足肉眼见复过是,所见不可限。”
   于是佛告诸比丘:“如来为一切所当为者以度一切矣,无有不度之想名如毛发。所以者何?故告汝等。”
   尔时,佛即如其像三昧现神足,令是诸佛世尊所说经,悉使此刹人闻。闻是法者,恒沙等人立于三乘,十亿百千人得无上正真道,十亿千人立缘觉道,其余者皆放身命。

佛国净品第七
   尔时,佛以三十二大人相、八十种好,及八千种好、十亿声、六十亿那术百千种语,无限亿那术百千种具足音,受持诸佛法之相,如来寂定、如来十力、如来四无所畏、如来四神足、如来四解智、诸佛十八法不共、如来世上行,悉令面见诸法。于是佛所说法即现是三千大千之世界,平等如掌无沙砾石,但有摩尼、真珠、琉璃、琥珀、砗磲、金银。三千大千世界周匝有诸宝殿,无央数宫珍宝交露,摩尼宫殿交露。遍有明月珠树、明月珠盖、明月珠幢幡、明月珠舍、明月珠座,具足三千大千世界。周遍八方有八交道,以金银、琉璃、水精、砗磲、玛瑙、象瑙、琥珀宝、赤车釭宝、吉祥福宝、月光明宝、踰日宝、阿牟勒宝、鸠弥勒宝、味宝、碧英宝,以此众宝转相庄校,为树为盖幢幡。其树根茎节枝叶华实炽盛,幡盖丽妙有器树、衣树、璎珞庄饰被服果树,满无空缺。有赤栴檀、红栴檀、染栴檀、月栴檀、语栴檀、天栴檀、作味栴檀、污勒栴檀、蜜香黑妙香,有曼陀勒华、大曼陀勒华、巾迦勒华、大巾迦勒华、粗华、大粗华、柔软华、大柔软华、度昼华、大度昼华、波罗犁华、大波罗犁华、善优波罗犁华、月华、大月华、周遍月华、摸华、大摸华、周遍摸华、善敬摸华、盖华大盖华、周遍盖华、惧生华、大惧生华、周遍惧生华,周匝遍满是三千大千世界无空缺,皆有珍宝莲华。有九十九亿那术百千殿舍,青琉璃、黄金、琥珀、玛瑙以为殿舍,吉祥福宝、摩尼宝以为车,有软妙衣垂挂车上,周匝遍是三千大千世界。三千大千世界有敷自然师子之座,一切树下皆有自然师子座,以好綩綖锦绣绫绮上妙衣服以为座具。有杂色网幔,其文交错状如绶纷,或以黄金焰光摩尼以为庄校。一切诸师子座,有坐菩萨三十二相严饰其身。是三千大千世界周匝遍布赤珠、青珠、白珠,有赤栴檀之瓣香、蜜香、黑妙香,散以粟金。
   于是三千大千世界上虚空中,遍有摩尼珠网幔,出天之妓乐音声。以珠挂诸幔上,以妙贯珠宝贯珠、师子赖珠、颰蹉赖买珠,以金缕交错为系,以金种种庄严为宝帐幔,以纯金为帐幔。是三千大千世界,周匝下尽地际上至三十三天,以摩尼宝遍以紫磨金周匝为庄严。从黄金帐出无央数亿那术百千之好音声,空无相无愿声、非常苦空非身之声、寂定戒三昧智慧解脱度知见声、调损忍辱惭愧声、慈悲喜护安详奉行声、布施声度无极声、持戒声持戒度无极声、忍辱声忍辱度无极声、精进声精进度无极声、一心声一心度无极声、智慧声智慧度无极声、神通声神通度无极声、菩萨行声、怀来菩萨使至不退转地声、菩萨得不起法忍声、一切诸佛法声。如须摩提国阿弥陀佛光明,如阿插佛世尊及与香王国所有为上妙,如宝香天中天,如法焰光佛国土之世雄,如摩尼王世尊,如日宝藏又若日宝藏,如音响王佛,如善觉佛,如须弥劫正觉佛国兴盛安乐,释师子国土兴乐亦如是,用哀一切故示现般泥洹。人得知无疑世尊刹贫穷,用哀是等故示现国快乐。如一切诸佛尊行佛道事,释师子刹如是,毛发无异无增无减。又若一切佛国土之快乐严净好,释师子刹如是,毛发而不差异。

天菩萨品第八
   尔时,贤者阿那律啼泣悲哀,便说是偈言:
   “好如月盛住虚空, 若日柔软千光明,
    譬火摩尼照一切, 世尊不复入教授。
    谁当复护诸世间? 无央数人流生死,
    一切世间复盲冥, 用世尊入树间故。
    一切三界群生类, 诸所得安及快乐,
    悉蒙佛法及尊僧, 用荷哀伤得抚养。
    善释师子巧医王, 疗治忧苦度彼岸,
    勉济一切诸勤苦, 法王入于双树间。
    一切世间当狂乱, 用不见佛释师子,
    除无央数淫怒痴, 人民瞑眩顿躄地。
    天中之天灭生死, 金翅龙鸟皆归命,
    鬼阿须伦摩睺勒, 世尊去后皆堕冥。
    无有淫欲离慢尘, 照四方明为已灭,
    一切世间当大冥, 佛般泥洹当奈何!”
   阿那律说此偈已,应时有诸异天,乘车来者、独乘者、乘象者、乘马车者、在交露车者、在座上者、在殿上者、在窗牖者、在交露帐者、在户上者、在半月上者、在梯陛上者,各从所乘,各从在所下,下已啼泣呼嗟,往诸力士所生地。到佛所稽首佛足,或有天散优钵青莲黄白诸华,或有散杂栴檀,或有天自取宝冠、宝珥、手著之宝及以天衣,持散佛上供养于佛。
   于是贤者罗云啼泣悲哀,说偈言:
   “功德特异慧无量, 为众所奉开迷乱,
    除一切恶勤劳忧, 入于力士所生地。
    佛为福地众所仰, 尊为医王灭诸病,
    尊相好好如莲华, 尊今寝卧于树间。
    佛踰日月诸世间, 无量之曜消天光,
    佛为法主过须弥, 度脱亿人勤苦恼,
    佛入空法寂无有, 第一无想度彼岸,
    尊弃一切世间愿, 法王已入诸树间。
    世尊之眼灭世冥, 三达无碍去来今,
    佛为导师度生死, 佛用哀故寝树间。
    尊师子吼出妙声, 佛所语明如月照,
    佛软音响众喜乐, 佛用哀故寝树间。
    贤者罗云赞十力, 即便瞑眩寻躄地,
    于地婉转自擗扑, 法王加哀莫泥洹。”
   尊者罗云说此偈已,应时东方不可议无央数不可称无崖底世界诸佛天中天国,不可计无央数不可思议无有限诸菩萨,启辞诸佛来至此刹,欲见如来般泥洹及诸大会菩萨,欲见如来稽首跪拜承事供养。诸菩萨来所经世界无数无量,一切天宫天妓乐不鼓自鸣,雨于天香天华。彼诸世界诸天子,有大德学大乘者,及诸天王、龙王、鬼神阿须伦王、迦留罗王、真陀罗王、摩睺勒王,皆侍从诸菩萨来供养者。菩萨以诸宝自庄校来者,或以天子被服来者,或以第六天子被服来者,或以梵天被服来者,或以自在天子被服来者,或以善化天子被服来者,或以兜术天子被服来者,或以天帝释被服来者,或以日天子被服来者,或以月王被服来者。菩萨入摩尼宝殿舍中结跏趺坐来者,或入摩尼宝宫中坐来者,或入摩尼宝交露帐中坐来者。复有菩萨入香殿香宫香交露帐中,结跏趺坐来者,或入紫磨金殿,或入一切宝殿,或入一切宝交露帐中,结跏趺坐来者。复有菩萨入赤栴檀殿,入一切栴檀殿舍中,结跏趺坐来者。复有菩萨入七宝华殿,或入月光照明踰日月摩尼宝殿,或入如意宝珠殿,或入如意宝珠宫,或入如意摩尼宝交露帐中,结跏趺坐来者。
   诸菩萨以三十二相装饰其身,有无数光明不可思议之光曜,无数广大光明。其光明除一切人勤苦,令一切得善想光明,除一切地狱、饿鬼、畜生光明,将一切诣善道光明,令身有福功德相,端正姝好见者欢喜,爱其色则无与等者,其色为一切所观视,有梵声柔软音响、令诸道欢喜音、恐诸魔音、益一切人音、出诸法诸福德音、灭除一切恶出无量法明音。彼有菩萨大士,雨诸宝天华遍三千大千世界,往诣如来或雨衣者、或雨璎珞庄饰者、或雨盖者、或雨幡彩者、或雨杂栴檀者、或雨紫磨金者、或雨莲华者、或雨如意珠者、或雨踰天所有诸宝者,遍三千大千世界下诣如来。或有菩萨化作诸宝装饰盖如三千大千世界,踰诸天宝用供养如来。或有菩萨以诸璎珞庄严如三千大千世界,化作莲华、细根、青琉璃、砗磲、琥珀、吉祥藏宝,以为车如意珠车皆悉周遍,焰光珠摩尼黄金以一切为庄饰。或有化作一宫殿如三千大千世界,或有化作踰天诸宝交露帐如三千大千世界,以焰光珠黄金一切为庄校。或有化作清净处,如三千大千世界甚大,不可计、无央数、不可思议、无有量、无崖底,所化乃如是,以供养如来无所著等正觉。八方上下来如是,不可计、不可数、不可思议、无有量诸菩萨来供养佛。
   是诸菩萨皆同时前,稽首佛足绕世尊三匝。各从其所方来,化作大莲华师子座,诸宝焰光珠黄金为庄校。一一菩萨各为佛于双树间化作师子座,以无量清净踰天衣敷其上,以无央数种种色、无量色、不可计色、不可计亿那术百千色,踰天上诸所有以为庄校,焰光珠、黄金诸宝、紫磨金以为帐而庄严,踰天上香而为芬熏,令诸恶道为善本想,令一切欢喜怡怿。如一菩萨所作庄饰,诸菩萨皆亦如是。一一菩萨各各所化不相杂错。所以者何?寂定无谀谄,于诸法无所著。譬如如意珠于诸尘垢无所染污,学善权方便于诸法所念清净,得诸尊慧法,如身所行口亦如是,为大布施主住于法无所著。是诸菩萨皆叹如来本求道,不可计、无央数、不可量、不可称勤苦行,以义示现。

如来化说法品第九
   尔时,贤者阿难以偈赞佛言:
   “眼明净好如月满, 十力神足慧无尘,
    为天龙王所供事, 今日世尊入树间。
    若佛众匆入大城, 世雄以足蹈门阃,
    则动天地至六返, 放其光明遍佛国,
    琴瑟箫鼓诸乐器, 不鼓自出柔软音。
    师子虎鹿及野牛, 诸龙大象止雪山,
    哮吼跑陆心欢喜, 皆有慈音向如来。
    其声可乐胜众宝, 诸牛那术及百千,
    见佛光明皆踊跃, 得安无量乐无数。
    鴹鸭鸬鹚雁拘逸,叉罗瞻无无数众,
    于铁围山鸟鹦鹉, 鸣喜欣欣至佛所。
    人本所失诸宝藏, 皆还得之至世尊,
    诸瞋恚者悉慈心, 以清净意奉事佛。
    天于虚空雨天华, 文罗莲华有千叶,
    诸宫采女及天子, 各为供养于世尊。
    色净如是当不现, 佛今泥洹当奈何!
    譬如犊子断母乳, 断绝拥护为甚剧。
    十力从本无尘垢, 已离生死为众祐,
    诸世雄界为自在, 其受得住不减劫。
    谁为光王踰日月? 谁当有力踰铁围?
    谁当忍辱等如地? 世尊导人使离尘,
    当以精进及一心, 智慧示现度一切。
    若子亿世与母离, 暂得一会便复别,
    子愁思亲四方求, 世尊泥洹我亦尔。
    愁忧勤苦无复乐, 见佛经行及坐处,
    及见讲堂以精舍, 奈何断无吉祥得!
    赞叹十方法施人, 无量勤苦贤释子,
    即便躄地蓬婉转, 我最意见月善月。”
   尔时,世尊以一切持句三昧、正受作安隐行现三昧、善说三昧、雷雨三昧、师子响三昧、光耀响三昧、威神光明三昧、放光明三昧、微妙句三昧、力三昧、力句三昧、无量力三昧、意特照明三昧、起世有三昧、鼓响三昧、月三昧、大月三昧、周匝月三昧、月响三昧、上月三昧、藏三昧、谛藏三昧、琉璃藏三昧、观视三昧、无量观视三昧、遍照一切十方三昧、除一切疑光明三昧、至诚三昧、谛至诚三昧、至语三昧、说一切行三昧、所说谛至诚三昧、无量三昧、寂定三昧、寂定句三昧、谛寂定语三昧、布施三昧、谛布施三昧、大布施士三昧、光明三昧、善光明三昧、大光明三昧、无量光明三昧、照明句三昧、断一切疑光明三昧、说诸善本三昧、除说诸疑结三昧、谛说见三昧、于是断疑三昧、善施废解三昧、作诸佛三昧、现于一切行三昧、善说一切行三昧、善说转法轮三昧、善开度其处三昧,以是善说现在诸佛慧三昧,正受所住处,一一毛出不可计、不可说、不可称、不可量、无崖底亿那术百千光明,一一光端化无央数不可计议无量浴池,一一浴池化作不可计议无数无限亿那术百千莲华,一一莲华上化作不可计议无数无限亿那术百千座,一切诸座上皆有如来坐说法。一一化如来所开导人,使立不退转地住于佛法,其数如莲华上所坐化佛。得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉,一一各如是缘觉之数,及不退转立善本者,其数亦尔。生天上者数亦如是,不复堕苦。诸浴池际各有四宝树,无数茎节枝叶华实,一一茎节枝叶华实上,化作无数不可计议不可称量如来,化出坐师子座上说法度脱一切。其数如化树上如来之数开度一切已,便说此偈言:
   “众祐人中尊, 谛觉于一切,
    人见欢喜者, 皆弃捐恶道。
    其久有神通, 世雄难得值,
    如优昙钵华, 其色可意好。
    其欲供养佛, 及奉事我身,
    彼闻是经法, 其心当欢喜。
    其欲见现在, 世尊人中上,
    世光明威神, 当信乐吉祥。
    其当来诸佛, 以光导御人,
    欲见是世尊, 当信是吉祥。
    其有求大乘, 彼则有大利,
    闻是经法已, 则奉侍于佛。
    其目得清净, 及耳鼻之根,
    身口意诸根, 为断无所受。
    三昧戒清净, 智慧解脱净,
    解脱示现智, 脱现为至诚。
    解于一切法, 于我无所起,
    所知无所灭, 即不忧诸响。”
   诸化如来说此偈已,应时不可计人立于三乘,无数世界人民皆得一心,无数佛国诸地狱皆灭尽,诸畜生皆脱勤苦,饿鬼皆得安隐。
   尔时,佛入量宝三昧正受。如来住是三昧者,随一切人所欲得宝则如其意。见佛国宝皆悉在前,见诸佛树以宝庄饰,随意所好所欲。见色则见诸郡国县邑及国人民即如意见满诸佛国尽形寿,见所欲庄饰则如意见男子、女人、小男、小女璎珞庄饰,亦复见诸天、龙、鬼、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒,所欲服饰,所欲食饮,所欲舍宅,如意所好皆见皆得。
   佛告阿难:“有三昧名慧行,诸佛世尊住是三昧,随人所欲得三昧,如意即见一切人愿。
   “阿难,诸佛世尊有三昧名无量过度三昧,吉祥威神随人所欲,得万物即如意在前,得万物已供养如来。
   “阿难,诸佛世尊有三昧名眼,住是三昧时,令一切人不复习欲,乐道德欲,于淫欲不净想不复习也,于梦中亦不乐。
   “阿难,诸佛世尊有三昧名意惭愧,住是三昧时,令诸佛国中人民皆有愧心,无恚乱意。
   “阿难,诸佛世尊有三昧名目主,住是三昧盲者得目。
   “阿难,诸佛世尊有三昧名无忧主,住是三昧时,若入城,令一切人无复忧患。
   “阿难,诸佛世尊有三昧名神通主,住是三昧,令无神通者飞行虚空,神足能高七树。
   “阿难,诸佛世尊有三昧名世光耀,住是三昧时,盲者得见世尊。
   “阿难,诸佛世尊有三昧名受清净,住是三昧时足蹈门阃,令诸天、龙、鬼、神、揵沓和王、阿须伦王、迦留罗王、真陀罗王、摩睺勒王、释梵于彼稽首礼佛。
   “阿难,诸佛世尊有三昧名过师子英,住是三昧时,诸外异道适见如来威神,皆降伏自归。
   “阿难,诸佛世尊有三昧名金刚光明,住是三昧足蹈地时,三千大千诸铁围大铁围山、须弥山王及黑山、诸沟坑溪谷山林及地皆正,高者为卑,丘墟为平,其地柔软譬如好衣。
   “阿难,诸佛世尊有三昧名伏诸魔力,住是三昧时,令诸魔恐惧怖懅不安,各各不乐其宫舍怖懅不止,至于见佛归命如是稽首佛足。
   “阿难,诸佛世尊有三昧名无恐惧,住是三昧时,令一切人无伤害意,相向无诸恐惧亦无憍慢。
   “阿难,诸佛世尊有三昧名妙句,住是三昧时,令诸世界人无有食者得诸无数种种之味。
   “阿难,诸佛世尊有三昧名颜色,住是三昧时,令一切人得好妙色不复多病。
   “阿难,诸佛世尊有三昧名为他故令无衣者得自然衣,住是三昧时,拘闭狱者皆得解脱,诸在厄难者令免难苦得诸安乐,悭贪者喜布施,恶戒者住净戒,恚怒者立忍辱,懈怠者使精进,断诸不善法习增善法,乱意者令得一心,恶智者得净智慧。
   “阿难,诸佛世尊有三昧,名说无意行善说句,住是三昧时,诸忧愁者悉令喜踊。
   “阿难,诸佛世尊有三昧名二光,住是三昧时,于去来今诸法无所挂碍,无有不等示现智慧。
   “阿难,诸佛世尊有三昧,名于诸法无谀谄便去,住是三昧时,令诸菩萨大士得不起法忍。”
   佛说如是,贤者阿难,诸尊弟子,十方诸会菩萨,诸天龙神世间人民,为佛作礼而去。

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