五大部外重译经·第340部 佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经 唐武周沙门地婆诃罗译

佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经

  尔时,佛在舍卫国祇树给孤独园。是时,世尊思惟观察,愍念未来诸众生故,说是七俱胝佛母心准提陀罗尼法,即说咒曰:
  “南无飒哆南(一) 三藐三勃陀俱胝南(二) 怛侄他(长引)(三) 唵折戾(四) 主戾(五) 准提(六) 莎婆诃(七)
  “若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,受持读诵此陀罗尼满八十万遍,无量劫来所造五无间等,一切诸罪悉灭无余,所在生处皆得值遇诸佛菩萨,所有资具随意充足,生生常得出家,具持菩萨律仪净戒,恒生人天不堕恶趣,常为诸天之所守护。若有在家善男女等诵持之者,其家无有灾横病苦之所恼害,诸有所作无不谐偶,所说言教人皆信受。
  “若有诵此陀罗尼咒满十万遍,梦中得见诸佛、菩萨、声闻、缘觉,自见口中吐出黑饭。若有重罪诵满二十万遍,梦中亦见诸佛、菩萨,亦自见口中吐出黑饭。若有五逆罪者,不得如是善梦,现时应当更诵满七十万遍,是时还得如前之相,乃至梦见吐出白色秔米酪饭,当知此人即是罪灭清净之相。
  “复次,我今说此大陀罗尼所作之事。若于佛像前,或于塔前若清净处,以瞿摩夷(此云牛粪)塗地,而作方坛随其大小。复以华香、幡盖、饮食、灯明烛火,随力所办而供养之。复咒香水,散于四方及以上下以为结界。既结界已,于坛四角及坛中央,皆各置一香水之瓶。持咒之者于其坛中,面向东方胡跪,诵咒一千八十遍,其香水瓶即便自转。叉手捧杂华,咒一千八十遍,散一镜面。又于镜前正观,镜面诵咒亦一千八十遍。又以香油,以苏摩那华香浸著胡麻油中,塗手大指,诵咒一百八遍,即于画面镜中指爪甲内,皆各得见佛菩萨像,复诵咒咒花一百八遍而散,供养佛菩萨像。心所有事,一一请问无不决了。若有鬼病,以咒咒茅(得香茅第一,不得,直茅亦得),而拂病人即得除愈。若有幼小为鬼所著,以五色缕应令童女合以成线,一咒一结满二十一结,用系其颈,以白芥子咒之七遍,复散其面即便除瘥。
  “复次有法,于病者前以墨画其病人形像,咒杨枝打此画形,亦便除瘥。
  “复有一法,若有病人为鬼所著,身在远处,应咒杨枝足满七遍,寄往持打即亦除愈。
  “复有一法,若在路行诵念此咒,无有贼盗、恶兽等怖。
  “复有一法,常持此咒,设有诤讼无不获胜。若欲往渡江河大海,诵咒而渡,无有水中恶兽等难。
  “复有一法,若被系闭枷锁禁系其身,诵此咒者即得解脱。
  “复有一法,若诸国土水旱不调,疫毒流行,应以酥和胡麻、秔米,用手三指取其一撮,咒之一遍掷火中烧,或经七日七夜,六时如是相续不绝,一切灾疫无不消灭。
  “复有一法,以酥和稻谷,咒一百八遍,火中烧之,随心所愿无不成谛,财宝增盈,求心满足。若人欲令他敬念者,称彼前人名字,一咒一称,满一百八遍,即便敬念。
  “复有一法,于河渚间砂潬之上,以塔形像印,印砂潬上为塔形像,诵咒一遍印成一塔,如实数满六十万遍,即得睹见圣者观自在菩萨之像,或见多罗菩萨、金刚主菩萨,随其心愿皆得满足,或见授与仙神妙药,或见授与菩提之记。
  “复有一法,作右绕菩提树像,诵咒满千万遍,即见菩萨为其说法,欲随菩萨即得随从。
  “复有一法,若乞食时常持此咒,不为恶人、恶狗等类之所侵害。
  “复有一法,若在塔前,或佛像前,或舍利塔前,诵持此咒二十万遍,复于白月十五日设大供养,一日一夜不食,正诵咒,得见金刚手菩萨,而彼菩萨即将是人往于自宫。
  “复有一法,若于转法轮塔前,或佛生处塔前,或于忉利天下宝阶塔前,或舍利塔前,于如是等诸塔之前诵咒右绕,即见阿钵罗是多菩萨及呵利底菩萨,随其所愿皆悉满足。若须仙药即便授之,复为说法示菩萨道。
  “若有诵此陀罗尼者,乃至未坐道场,一切菩萨为其胜友。又此准提大陀罗尼大明咒法,过去一切诸佛已说,现在一切诸佛今说,未来一切诸佛当说,我今亦如是说,为利一切众生故,得无上菩提故。若有薄福众生,无有少善根者,无有根器之者,无有菩提分者,若得闻此大准提陀罗尼法,速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。若有人忆持诵念,常不懈废此佛母心大准提陀罗尼者,无量善根皆得成就。”
  佛说此大准提陀罗尼法时,无量众生远尘离垢,得大准提陀罗尼大明咒功德,得见十方诸佛、菩萨、诸圣众等,作礼而去。

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